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  马具制作融木工、刺绣、皮毛、金属等工艺于一体,在蒙古族传统手工艺中占有重要的地位。马鞍用柳木、榆木等打造而成,笼头、马鞍、马鞭、绳索等的制造采用皮革工艺,马镫、马环、马钉、马箍等则以金属工艺制成。部分马具还要镶嵌玉、石、骨、贝壳等,褡裢(放在马鞍上的口袋)要绣上吉祥图案。科尔沁左翼后旗地处内蒙古自治区东南部,这里的马鞍、马镫、缰绳、褡裢、马笼头等马具以独特的制作工艺和风格为世所重。

  马具是草原游牧文化的标志,凝聚着手工艺人的聪明才智,它的产生在北方草原文明的发展进程中具有重要意义。马具制作综合多种工艺,集中体现了蒙古族的审美意识及其民族文化特征,具有重要的文化研究价值。马具的加工制作方法中蕴含着一定的文化信息,很难用现代技术取代,有其特殊的工艺价值。

  长期以来,马具制作一直是科尔沁左翼后旗的重要产业之一。科左后旗将非物质文化遗产保护作为一项重要工作来抓,批准成立了非物质文化遗产保护中心,并由过去救助性保护逐步转为生产性保护。该中心在大青沟旅游区筹建了300平方米的马具文化展示厅,已制作整套马鞍50余个,并将国家级非物质文化遗产保护项目蒙古族马具制作技艺向游人展示。目前科左后旗的马具制作匠人已散布到旗内各地,老艺人年事已高,年轻的传承人又寥寥无几,马具制作技术已濒临失传,急需有效保护。

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  凤阳民歌以反映不同历史时期人民群众日常生活情景为主,如《杨姑娘上吊》、《姑娘吵架》等;情歌的数量最多,也最受民众喜爱,如《打菜苔》、《送郎》、《二姑娘倒贴》等,反映了旧社会青年女子对婚姻爱情的美好向往和追求;劳动歌是指在生产劳动中唱的歌,有秧歌和号子之分,当地最流行的是打夯歌;时政歌主要反映人民群众对社会事件的认识态度,有歌颂的,也有讽刺的,政治色彩浓厚,如《十杯酒》、《土改歌子》和《打离婚》等。

  凤阳民歌的历史价值在于:它以生动朴实的形式内容反映了不同时期人民群众的生活情境、理想和追求,成为活态的珍贵音乐史资料。自明朝中叶,凤阳民歌随《凤阳花鼓》流传到其他地区,产生了广泛的影响。

  艺术特色

  凤阳民歌具有广泛的平民性,它所表达的内容是劳动人民生活中的喜怒哀乐,是中国不同历史时期社会生活的真实写照。以凤阳花鼓为载体的《打花鼓》等曲目,对我国许多曲种的音乐唱腔有着重大的影响。明初以后,凤阳民歌随着移民四处卖艺求生而响遍华夏的大江南北,尤以江南、北京、山西为多。据史料记载,除新疆、西藏外,中国其他地区都飘荡过凤阳民歌的旋律。

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